君子处木雁之间，应有龙蛇之变；审时度势，时不至不可强生，事不究不可强成。
一、《道德经》<第五十八章：
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
释义：老子这章讲透了一件事：祸与福从来不是两块钉死的牌子，而是一股不断流转的气。倒霉里藏着转机，顺境里埋着隐患，谁也不知道边界在哪——”孰知其极”。所谓”龙蛇之变”，正是读懂了这份无常：该像龙一样腾起时不怯，该像蛇一样蛰伏时不躁。时不至，不必硬撑；事未透，不必强成。
二、逐句解读
1. 没有哪种处境是终审判决
人在低谷时最容易做的事，是把眼前的难当成终身结论——这份工作没了，这辈子是不是就完了？这段关系散了，是不是再也不会好了？老子偏说”祸兮福之所倚”：当年被裁的那个下午，你躲在便利店吃完一碗关东煮，回家后第一次认真想”我到底在替谁干活”；半年后你做了自己的事，才发现那记耳光，是命运换了一种方式敲门。别在下雨的时候就发誓再也不要晴天，也别在起风的时候就认定永远停不下来。
2. 顺境里最该长的那根弦
反过来，春风得意的时候，人是最松懈的。升职、加薪、被簇拥，听起来全是好事，可老子提醒”福兮祸之所伏”——人在顺境里容易把运气当成实力，把平台当成本事，把别人的捧场当成自己的分量。等潮水一退，才发现裤子早湿了。真正老练的人，越是被捧高，越往低处站一步；越是赢，越想一想这一局赢在哪、输得起吗。这不是扫兴，是给自己留一个转身的余地。
3. 龙蛇之变：会腾，也会盘
《庄子》里讲木雁之间——主人杀了不会叫的鹅待客，却留下了会叫的鹅；有用与无用之间，没有标准答案，只有当下的分寸。龙能升天，蛇能入土，这不是投机，是对时节的恭敬。行业好的时候，你尽可以舒展手脚、大胆下注；风向变了，就把身段放低、把锋芒收起来，先活过这一季。蛰伏不是认输，是把劲存着，等下一个春天。最怕的是该盘着的时候非要飞，该飞的时候又舍不得盘。
4. 时不至不可强生，事不究不可强成
这句话最治愈。我们这代人太信”人定胜天”，凡事都要抢一个”早”字，好像晚一步就是输。可有些事就是不到火候：对的人要在你准备好的时候才遇见，对的机会要在你积累够厚的时候才轮到。强扭的瓜不甜，强推的事不难产也变味。季节有它自己的钟，你催不得，也替不得。与其在时机未到时把自己耗焦虑，不如把这段”没动静”的日子用来磨刀——刀磨快了，风自然会来；风没来之前，磨刀本身就是意义。
三、写在最后
老子问”孰知其极”——祸福的尽头在哪里，没人知道。既然如此，得意时别太满，失意时别太灰。处木雁之间，存龙蛇之变：该昂头时昂头，该低头时低头。命运翻来覆去，你只要不把任何一段处境当成永恒，就永远有下一局。潮水涨了就出海，潮水退了就晒网，如此而已。
